Na vida quotidiana do campo a agricultura era a principal actividade, envolvendo homens, mulheres, idosos e crianças.

A vida no campo era dura e o trabalho estava sujeito a uma rotina muito ligada as estações do ano e alteração climaticas.

As mulheres do campo eram um grande valor na pequena economia caseira, pelo o que ajudavam os homens em todos os serviços do campo. No campo, enxada ou foicinha ao punho. Ao lume da fogueira, fuso nas mãos e roca a cinta. Nas Cortes, cuida das crias, do sustento do gado e da engorda dos porcos. No palheiro cuida das palhas, do milho ou da caixa do grão. Tirava o leite as vacas e arrecadava os ovos para vender, regava os linhais, e pensava os animais.

Enfim, antigamente no minho, a mulher governava a casa e o marido, em força, lavrava o campo e carrava o milho a frente do carro dos bois.

Traje da Mulher do Campo

A rapariga que levava o leite tinha muita preocupação, porque na manhã seguinte tinha que levar o leite e por obrigação horas a respeitar para a venda. Portanto na noite depois do serão, por vezes passado a fiar, a fazer croché ou lã, preparava o seu traje de feira ou festa antes de se deitar, pois todos os dias de manhã cedo, carregava o leite que ia distribuir de porta em porta aos seus fregueses de todos os dias em ruas por vezes da vila ou da cidade levando o leite a quem o tinha encomendado. Ia sempre com a preocupação de ir bela e elegante pois transportava um produto alimentar muito apreciado pelos ricos, então o seu traje e a sua postura tinham de ser perfeitos para que os compradores compra-se o seu leite com toda a confiança. A venda servia para angariação de fundos para a sua subsistência e da sua família.

Traje da Leiteira

A Ceifeira

O Ceifeiro

A Ceifeira

Os ceifeiros não podiam ser frâgeis, as ceifadas exigiam muita energia física, por isso tinham de ser fortes e ageis. A foicinha tinha de estar bem afiada, o punho devia ser de madeira e devia estar bem fixo para a mão encontrar firmesa e não cansar o pulso.

Normalemente, numa ceifada participavam um grupo de homens e mulheres. Estes homens e mulheres iam preparados para disputar quem era mais rápido e quem fazia o corte mais perfeito do trigo ou do centeio. A regra para fazer um corte perfeito era cortar o trigo, ou centeio, bem baixinho para quando se fosse lavrar não haver muita palha nos campos. Muitos ceifeiros andavam mais a frente para demonstrar que eram valentes, outros, ficavam para trás. No entanto, todos cantavam em coro, com diversas vozes e sentiam-se felizes e reunidos nesta grande tarefa.

Hoje, nada disto existe, as mâquinas agrícolas tomaram conta desse passado : são os campos que estão de luto.

Quando os rapazes sabiam que havia uma ceifa, juntavam-se a espera das raparigas para dançar. De noite não se dançava pois as raparigas deviam estar recolhidas na segurança de suas casas.

O Ceifeiro

A mulher ou rapariga chamadeira de gado tinha por vezes vaidade de ir en frente de uma bela junta de bois e um jugo de bela escultura, mesmo se o carro ia chiando. Ela ía toda vaidosa, pois toda a gente vinha espreitar quem passava. Os bois quase a compreendiam com total respeito pela bara inclinada as costas quase tombando sobre o jugo e a cabeça dos belos bois. Era, assim, a chamadeira de gado.

Chamadeira de Gado Segunda Metade do Século XX

A Guardadeira de Gado ou Pastora

A “Bezeira”

Nas freguesia do concelho de Fafe hesistia o ritual da vezeira :

Todos os dias, bem cedo, quer chovesse, quer fizesse sol, era sempre o mesmo ritual, quando a luz do dia passa-se teimosamente pelo um buraco da telha ou pela frincha de uma janela, o pegureiro (pastor) acendia a lareira para aquecer o corpo e para se prepara para levar a vezeira a pastar no monte. O monte que eram um recurso comum a todos, « o monte é de todos e todos la se podem governar ».

Entao logo de manha cedo, tocava a corneta (buzio), para que todas as ovelhas da freguesia se juntassem num sitio ja definido onde o pegureiro esperava por elas.

O pastor levava broa e bebia agua onde encontra-se. Também não se esquecia de levar um pau de lodão para proteger do lobo. O trabalho do pastor não era em nada facil, tinha de conduzir o seu rebanho de forma a que ela não invadissem as propriedades de particulares, tinha que proteger o seu rebanho das raras mas sempre iminentes ataques do lobo, e se a isso se juntasse um dia de chuva ou de nevoeiro, entao o grau de difficuldade aumentava de forma gradual.

A “Bezeira”

A “Bezeira” em Pedraído fim do Século XIX

A vezeira é regida por regras especificas, o pastor deveria guardar o rebanho consente o numero de cabeça de ovelhas ou cabras que possui, então nessas localidades como por exemplo na freguesia de Pedraido, quatros ovelhas correspondiam a um dia de monte, não entrando em conta nem os chiabarros (bode), nem os carneiros.

Na hora da sesta o pastor, encaminhava as ovelhas para a sombra e em geral para um local onde houvesse agua. Estavam então duas ou tres horas a sombra, o pastor por vezes uma mulher passava o seu tempo a fazer meia de lã ou trença para fazer chapeus de palha.

Passando a hora do calor, as ovelhas estando a comer, o pastor começava a varrer as caganitas, enchendo o saco par trazer par casa, um bom estrume para a horta.

A bezeira regressavam ao fim do dia a aldeia, e cada ovelha voltava por habito ter a corte de su dono.

Por vezes o pastor so dava conta de lhe faltar alguma ovelha quando chega-se a porta do dono, que lhe pregava um valente sermão por nao ter tomando conta do recado.

No dia seguinte é preciso passar a rês, e outro pastor ira com o rebanho que é de todos.

Hoje perdeu-se o conceito comunitario da “bezeira”

A Corneta "Buzio"

A Mulher da Romaria

A Mulher da Romaria

Os romeiros vinham de perto e de longe para as romarias que eram momentos religiosos popular.
O povo cumpria promessa, fazia oferendas.
A todas elas acorriam numerosos romeiros, vindos, por vezes, de terras distantes e que calcorreavam estradas e caminhos, a cantar e a tocar, dançando mesmo grandes pedaços dos trajectos.
A musica era uma das principais manifestação cultural do povo do campo. Tocava-se, cantava-se e dançava-se com alegria nas romarias reliogiosas, em festas em honra dos santos padroeiros.
Os romeiros reuniam-se entre amigos e famílias para ir as romarias, mas não esquecendo o merendeiro. As mulheres e raparigas levavam os merendeiros à cabeça, o bom chouriço, o bom presunto, os bolinhos de bacalhau, bacalhau frito, e mesmo um franguinho assado e a boa broa caseira.

Os Romeiros animando a Festa

As mulheres de feira não eram iguais. Haviam as grandes feirantas que vendiam em grandes quantidades, e havia a mulher que ia a feira somente para verificar o mercado porque tinha a intenção de vender ou comprar. Para não se infiascar, ia espiar o mercado e, ao mesmo tempo, para não dizer que ia à feira sem nada, então levava no seu braço esquerdo uma pequena cesta talvez com uma dúzia de ovos ou feijões para a troca de alguns escudos, para uma outra compra não muito importante, mas foi à feira com outras intenções que nada tem a ver com esta venda ou compra, mas sim para espiar o mercado para o seu futuro negócio. Ia sempre elegante, ligeiramente carregada e assim era uma mulher que ia à feira.

As feiras de Fafe, ficavam a muitas léguas de distância. Na feira de fafe tudo se vendia e tudo se comprava o feijão, milho, batatas, centeio, ovos, mais também por vezes pitos, galinha ou coelhos.

As despesas da manutenção das terras, casas décima, doenças e vestimenta, eram pagas com a venda do gado, cabritos, anhos, frangos, perus e coelhos.
Nas aldeias não se comprava nada. Os pobres que tanto precisavam daqueles produtos não tinham dinheiro para os comprar.

As mulheres faziam tranças de palha, enquanto caminhavam de um lugar para o outro, aproveitando para fazer recados ou até simplesmente conversar com as vizinhas ou então nos serões das suas casas, enquanto os seus dedos ágeis entrelaçavam as palheiras, davam azo a grandes conversas, cantorias e gargalhadas.
Fazia-se trança a todas as horas, o lavor apenas era suspenso nas horas das refeições ou na necessidade de participar em outra tarefa de lavoura. Antes de o sino tocar para a missa vespertina, já elas moldavam as finas “palheiras” com uma destreza manual alucinante. Seguiam para a Igreja sempre de mãos ocupadas, interrompiam durante a missa e logo na saída retomavam este trabalho muitas vezes ambulante, durante o dia, à noite organizavam-se as «fazias de trança», serões exclusivamente destinados a este serviço.
Depois de escolhida separava-se a palha mais grossa para os abanadores ou cestas, a palha miúda para os chapéus das mulheres e a mais fina de todas empregue para a feitura dos chapéus dos homens.
Antes de começar a entrançar, a palha era molhada com água. Depois de feita, a trança é posta a corar. Para tal deixa-se a trança, durante uma noite debaixo de água, com uma pedra por cima.
Geralmente a trança é feita com sete paheiras, mas há também quém a faça com cinco e três.

Mulher Fazendo Trança